尚白厌黑——纳西族羊皮服饰的崇拜寓意
昆明信息港发布时间:2009-05-18 10:26:19进入社区来源:56民族服饰网

  民族服饰是民族文化的重要内容之一,属民族学范畴,称为服饰文化。纳西族服饰文化的显著特色,是披于纳西妇女背上的佩有装饰物的羊皮。羊皮上部裁剪成四方形,底边近似大括号形,披用时,寒则羊毛朝内,羊皮光面朝外;热则反之。羊皮上部缀以长方形的粗毛呢衬布,盖住了约三分之一的羊皮光面,称“优轭简”,即羊皮颈。羊皮颈的上边沿,缝有一对绣着蝴蝶图案的生白布长带,用以作为将羊皮系于妇女身上的带子,称“优轭货”,即羊皮背带。羊皮颈的上部,左右各缀着一个直径约五寸的圆盘,圆盘上用彩色锦线描绣有图案,这两个圆盘饰物在目前的羊皮服饰中多已消失。在羊皮颈的下部,缀有七盘直径约三寸、绣有彩色图案的小圆盘饰物,每一小圆盘的中心各垂两条 皮细线,共十四条,称“优轭崩”,即羊皮须。上述九个大小圆盘统称“优轭霸缪”,意为羊皮之一的装饰圆盘。纳西族的羊皮服饰不仅有 寒等实用价值,而且有着深刻的寓义和各种考究的工艺要求,它已成为纳西族服饰文化中典型的代表。

  对纳西羊皮服饰寓义的解释,早已有之。传统的说法是:羊皮之上两枚较大的圆盘分别代表日月,而七枚稍小的圆盘代表七颗星,象征着纳西妇女“肩负日月,背负繁星”,以颂扬纳西妇女起早贪黑地勤劳动之美德。由七枚小圆盘中心下垂的十四根皮细线,则表示日月星辰放射出的光芒,寓光明温暖之意。近年来,另有一种较新的观点。木丽春同志在《纳西族的图腾服饰—羊皮》一文中阐述道:“纳西族的羊皮服饰,是他们把羊皮形象地剪裁成蛙体形状,而缀在羊皮光面上的大小圆盘图案,它示意蛙的眼睛,所以纳西族的羊皮服饰是寓着青蛙图腾的服饰。”这一结论的主要依据:一是“圆盘丝绣的描花图案,纳西语称‘巴妙',意即蛙的眼睛”;二是纳西东巴典籍有以《巴格图》来判定方位和为人取名等记载。

  羊皮服饰的产生及其演变过程

  服饰发展的一条基本规律是由简到繁,由粗到精。因此,纳西先民最初的羊皮服饰,当与其它皮制品一样为全羊皮,仅去羊头皮,其余四肢及尾部都被保留下来。这种全羊皮服饰,至今在许多边远山区民族中仍在使用。这种类型的羊皮服饰,在今天的山区纳西族居民中,还被广泛地穿用。它造形呈四方形,剪去了并无多大用处的四肢,只留下尾部下垂,裁剪得精练、简洁、实用。显然,它已经历了较长时期的演变。但是,它又明显地早于清朝时期的羊皮服饰。清以前的羊皮,主要以实用为主,在它之上看不出有什么特殊的宗教意义,更谈不上有什么图腾的反映。清时的羊皮增加了粗毛呢衬布、日月七星、麂皮条等,下部轮廓由四方直角演变为大括号形,这些内容的增加,决不可能在短期内完成。因而,纳西族的关皮服饰应经历了全羊皮、剪去四肢的方形羊皮、配有日月星辰的羊皮、省日月留七星的羊皮这样四个时期。

  纳西人开始举剪修饰他们的羊皮,但也没将其将其剪成蛙体,而是把它剪成方形,并没有留下蛙的首部及四肢。这种方形羊皮,至今被居住山的纳西人穿用,他们称其为“优轭美”,意即“大羊皮”。它比通常的羊皮服饰大得多,长宽皆有一米左右。将其披挂于身,则上可过肩,下可逾膝,宽则可容两人而不露,是山区纳西人的多用御寒之物,昼为衣,夜为被,晴为垫,男女皆穿,无装饰物,尤适宜于游牧者随畜往来。方形大羊皮之后,才是我们今天所说的配有大小圆盘饰物的羊皮服饰。纳西族的服装设计师们,按照曲线美法则创造了这种近似大括号形的曲线轮廓,以取代方形羊皮直角之楞板,取得了较为理想的审美效果。可是,持“蛙体说”的研究者们认为:这些起伏的曲线是蛙腿的缩短。笔者认为,若非要把它说成腿的话,与其说是蛙腿,不如说是羊腿,因今之纳西羊皮服饰,确确实实是由拖着四条腿的全羊皮演化而来。

  装饰图案的寓意

  首先,从纳西先民的崇尚白色、厌恶黑色这一审美法则说起。尚白厌黑的根源来自对日月星宿的崇拜。先民因日月星辰为他们带来光明,带来温暖与安全而崇尚它,因无边的黑暗为他们带来寒冷、带来恐怖而厌恶它。故而,热爱、崇尚、赞美日月星辰并将其佩戴在心爱的羊皮服饰上,就成为情理之中的事了。为何纳西先民要在羊皮上缀饰七颗星,而不是五星、九星呢?因在东巴古籍中“七”这一数词,总是伴随女性而行的。而“九”这一数词呢?又常与男性相配,如“开天九兄弟,辟地七姐妹”;就连焚尸用的木柴都有严格的规定,焚男尸要用九堆柴,焚女尸则只用七堆柴;古代纳西妇女佩饰的银耳环上,下垂着两条红布或其它色彩的绸缎条子,左右各一条,上各镶有七枚银钉。故而,羊皮服饰上的七星并非定数,它象征着满天的繁星。还有,古代纳西妇女头上束有一条中间略宽、两头稍窄的质地较厚的红色头巾,之一,镶有二十八颗银钉,象征二十八宿。总之,古代纳西妇女头上、耳上、背上都闪烁着耀眼的星光,充分地显示了纳西先民热爱光明之心。并且,从这九个羊皮饰物的彩绣图案看,可以毫不含糊地看出,中心部分是一个个由小到大的彩色光环,最外一圈则是五彩的放射状光芒的图案。

  其次,从东巴教使用的法器讲,东巴们在进行法事时使用的两种重要法器,板铃与摆鼓,分别表示日月。它们不仅形似日月,而且能发出悦耳的响声,能够从形声双重去镇服妖魔,驱赶秽气与不祥。具备一定资历与丰富学识的东巴大师,才配使用的法杖的顶端,所雕饰的也是日月,寓法杖之所以有强大的降魔之力,全依赖于日月及神佛的威力。每册东巴典籍内的神圣之言,都是在日月之光的照耀下开始的。

编辑:陈江涛

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